آيا حاجت از امامان خواستن و توسل به آنها نمودن شرك است؟

مگر مطلق حاجت خواستن از خلق شرك است؟ اگر چنين باشد پس تمام خلايق مشركند و ابداً موحدي يافت نگردد. اگر حاجت طلبيدن از خلق و تقاضاي كمك نمودن از آنها شرك باشد پس انبياء چرا از خلايق كمك مي طلبيدند؟ خوب است برادران اهل سنت قدري در آيات قرآن مجيد دقت فرمائيد تا كشف حقيقت شود.
به آيات 38 تا 40 سوره نمل توجه نمائيد كه مي فرمايد "قال يا ايها الملاء ايكم ياتيني بعرشها قبل اين ياتوني مسلمين – قال عفريت من الجن أنا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك و اني عليه لقوي امين – قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد الي طرفك فلما راه مستقراً عنده قال هذا من فضل ربي" (يعني: جناب سليمان به حضار مجلس گفت كدام يك از شما تخت بلقيس را پيش از آن كه نزد من آيد و تسليم امر من شود خواهيد آورد از آن ميان عفريت جن گفت من چنان در آوردن تخت او قادر و امينم كه پيش از آنكه تو از جايگاه (قضاوت) خود برخيزي آن را به حضور آورم – و آن كس كه به بعض از علم كتاب الهي دانا بود (يعني آصف بن برخيا كه داراي اسم اعظم بود ) گفت كه من پيش از آنكه چشم بر هم زني تخت را بدينجا آورم چون سليمان سرير را نزد خود مشاهده كرد گفت اين توانائي از فضل خداي من است)
بديهي است تخت بلقيس با آن عظمت را از منازل طولاني قبل از چشم بر هم زدن نزد سليمان آوردن كار مخلوق عاجز نيست و مسلم است كه اين امري است بر خلاف عادت و جناب سليمان با علم به اين كه اين عمل قدرت خدائي مي خواهد – از خداوند درخواست آ‌وردن تخت را ننمود. بلكه از مخلوق عاجز تقاضاي حاجت و كمك نمود و از حاضرين مجلس خود خواست كه آن تخت با عظمت را براي او حاضر نمايند پس خود اين تقاضا نمودن جناب سليمان از مخلوق عاجز كه كداميك از شما مي توانيد با قوه خدا داده به شما اين امر را عملي نمائيد و تخت بلقيس را قبل از آمدن خودش نزد من حاضر نمائيد. مي رساند مطلق حاجت خواستن از خلق شركت نمي باشد خداوند دنيا را دار اسباب قرار داده شرك هم امر قلبي است اگر كسي را كه حا جت از او مي طلبد خدا و يا شريك خدا نداند ابداً مانعي ندارد تقاضاي حاجت از او بنمايد.
چنانكه اين عمل نزد عموم متداول است كه پيوسته به در خانه زيد و بكر و عمرو مي روند و تقاضاي كمك مي كنند بدون آنكه اسم خدا را بر زبان آورند.
پس اگر غريقي در ميان دريا فرياد بزند مردم بدادم برسيد نجاتم بدهيد بدون اينكه نام خدا را ببرد مشرك است؟
اگر اهل سنت شنيده اند شيعيان در گرفتاري ها مي گويند يا علي ادركني – يا حسين ادركني معناي آن اين نيست كه يا علي الله ادركني – يا حسين الله ادركني
بلكه چون دنيا دار اسباب است كه ابي الله ان يجري الامور الا باسبابها آن خاندان جليل را وسيله و اسباب نجات مي دانند و به وسيله آنها توجه به خداي متعال مي جويند

+ نوشته شده در  ساعت   توسط محمد نادری  | 

صفحه نخست

لوگوی دوستان

پروفايل من